觀念論與實在論

觀念論 理想主義 唯心主義 Idealism	柏拉圖、笛卡兒、巴克萊、康德
	1.          以宇宙為中心，宇宙與世界的存有，本質是精神或觀念。 2.          教育的目的在於將潛藏在人心的真知及智慧 ，以教育的方式引出。自我實現是教育的主要目標。所以人盡其材，盡其本分，個人的品德，是內在思惟，反省的外在表現（注重品德修持）。意志的訓練，也是道德教育的一種。 3.          教育目的重視有固定而崇高的理想，重視文雅教育而非實用教育。
實在論 唯實論 實在主義 Realism	亞里斯多德、洛克、懷德海（新實在論者）、斯賓塞
	1.          以宇宙為中心，每一事物除形式外尚有質料，物質乃由形式與質料二元組成，並且客觀存在（宇宙有真正客觀的存在）。 2.          洛克堅持重視外在環境的觀察，探索，了解。知識來自於經驗。強調經驗、客觀與實驗。 3.          學習應從感官經驗開始，實物的觀察及教學媒體的應用，使產生直接的印象。 4.          實在主義對教育理論的影響：培養學生適合自然法則與社會環境，重視科學教育。

形上學

存在論	以量或數探討	單元論（泰利斯）
		多元論（德模克力特）
	以質探討	唯物論
		心物二元論（笛卡兒）
		感覺論（洛克）
宇宙論	機械論（唯物）
	目的論（唯心）

遺傳與環境

樂觀主義	教育萬能論	洛克、Watson瓦生（華生）、康德
悲觀主義	教育無能論	叔本華（人性與宇宙共通，俱為堅定不移） 高爾頓（高爾登：相信天賦本能，具有極大的勢力）
反對以上兩種觀點者，則認為 ®  就環境而言：環境對人具有保守與創新的功能，無法全然限制人的發展 ®  就遺傳而言：除了先天的遺傳外，還需要後天的經驗與教育 所以環境的影響相當大，但有多大，尚無定論，有待研究

善的界說

快樂主義（或稱結果論） 功利主義（邊沁）	端看行為結果是否使人感到快樂
動機論（康德）	「實踐理性批判」，行為是否為善，端看其動機，而非行為結果
無知之知，愛智（蘇格拉底）	求好的慾望與動機